六月底的一天，一场大雨刚刚停。 我沿着雷城的几条古巷走过。 岁月的摧残，万物的荒凉，人的变迁，我的心里隐约感到一丝伤感。 同时，我还闻到了下河社区古建筑的味道。 在雨水的洗礼下显得古老又芬芳。
带着虔诚和敬意，不知不觉来到了三元塔脚下的“元灵宫”。 早已以“山门、灵山宫‘第一神彩’、雷州第一古刹”而闻名。
首先映入眼帘的是门上“元灵宫”三个金色大字。
“元灵宫”背靠灵山，面临夏河。 地势居高临下，雄伟壮观，面积达3000多平方米。 它有土坯或红砖墙、石柱、瓦面、木梁结构、硬顶和灰色雕塑。 较好地体现了明代的建筑风格。 它是在修建七秀塔时修建的。 位于七秀塔南侧。 最初是作为供人们登塔休息的府邸而建雷州市雷城镇下河“元灵宫”，后改名为文昌俱乐部。 元灵宫庭院分为四进、两厢、两院，呈四合院式布局。
“元灵宫”又称“三元宫”。 因有“三元”仙气，清代“元灵宫”更名为“三元宫”。 明万历年间雷州知府欧阳堡在《定建元魁塔记》中记载：“永洪国初年，乡书各臣六七人。本来以为是很常见的，一张名单上有十个人，他们互相看了一下，县志上说的是这样的。因无文而致，以得广德大王之尊为己任，向雷塔求救，可见其形。县东南寒，宜巽朝开基“三元”，为十二生肖中的“蛇”，俗称小龙（民间传说）。 “三元”处为仙洞，建九层塔，上通天，下通地，中通人，使雷州大地灵性福民。 。 于是继“七秀楼”之后又修建了雷州的标志性建筑三元楼，并在三元遗址上修建了沅陵宫。
据考证，“三元宫”、“开元寺”旧址是唐代高僧鉴真的道场。 唐天宝九年（公元749年）冬，“鉴真一行跳上久违的大陆土地，从雷州出发，经洛州等地，又溯桂江自梧州至十安县直瓜林”（见日本井上康《源平之汤》第四部）。 途经雷州城、州王宫时，僧侣和信徒们隆重欢迎朝拜者。 这位著名高僧一行数十人的到来，立即成为雷州人民的一件大事，于是他们被邀请住在当时唯一的寺庙开元寺。 鉴真在开元寺期间，受到礼遇，并有功德。 他每天孜孜不倦地劳作，架坛讲法、主持宗教仪式、讲授佛法。 灵山信徒云集，热闹非凡。 除了设讲坛讲学外土地公灵签17，鉴真还热心给人治病、开药。 他广泛研究，收集了雷州的风土人情、野生植物等资料，载入史册《东纬记》（见日本丹海贞美着《唐大河上东纬记》）。 在他的影响下，开元寺名声大振，雷州寺院建设蓬勃发展。 这成为雷州佛教史上和中原文化在雷州传播史上的标志性事件，使雷州吸纳了正统中原人。 文化促进了雷州人的文明进程，这也成为后来七秀塔建设选址的一大因素。
元灵宫为三进院落布局。 第一进是山门，第二进是灵山宫，第三进是正殿。
登上门前五级台阶，进入山门。 山门由土坯、砖墙砌成，墙面呈深红色，仿砖、灰浆； 内外壁有“姜太公钓鱼”、“欢乐鸟”嬉戏等典故及花卉图案、灰雕画、屋檐灰雕。 ; 硬顶、石柱、木梁结构、瓦面、平脊； 屋顶上有可爱的芦苇和莲花的灰色雕塑，房子里有花卉图案的雕刻。 前廊为拉式三开间，明室为门，次室左侧为土地公，右侧为官门。 门额上书“元灵殿”，楷书“驰”三字，为石刻； 门上楹联上写着“元气来自星辰天威都禄，灵德忠于月都宗嘉兰”，五寸楷书大字，刻于石上，灯火通明。佛光普照其上。 ，是清代光绪兵部参谋部主事吴应泉的手迹。
“兜率”这个词在普通词典、字典中比较少见，很难找到。 仅从其词源来看，它的意思是“满足，美妙的满足”。 但这里的“杜斯塔”应该是“杜斯塔宫”。 吴承恩《西游记》中记载，这里是太上老君的宅邸。 “伽蓝”是寺庙道场的总称。 是佛教伽蓝神明的代表形象，也是伽蓝土地的守护神。 因此，这幅对联描写了太上老君化凡为凡，在伽蓝神灵保护下，在三元宫讲经的情景。 可见，“兜率”二字不仅是禅语，还有“兜率宫”之意。
山门前院建有聚宝阁，并立有“第一灵彩”石碑。 据考证，“第一灵莲”的美誉并非源于此匾。 数百年前就已名声大噪，名声大噪。 “去灵山抽签”广为流传，妇孺皆知，早已成为求算命者的口头禅。 “有求必应”堪称奇迹，“关楼复灵山”的传说被人们津津乐道。
乾隆三十五年（公元1770年），县里的陈昌琪（字关楼）赴乡试前曾来此索要签名。 我收到了“上不及下”的预兆，果然通过了考试，第一次感受到了抽签的有效性。 第二年，进京参加科举、进士之前，我预测了自己的未来，回来求命。 如果是天赐之兆，我会考中辛茂恩科，第2名，第48名，授翰林。 后经官三通管、四库管编撰。 曾任广西、河南监察御史。 他不仅官场亨通，而且学识渊博。 他是清代乾嘉时期著名的考古学、语言学、文学大师。 他还是一位精通天文、历法、地理、医学的现代著名科学家。 被誉为“广东汉学、朴学学”。 一个人。”这位学识渊博的天文学家、历书家对元灵宫的算命先生印象深刻，即使到了嘉庆十五年（公元180年），卸任回乡后，他仍然信任元灵宫的神灵。求算命，住在灵山“观象楼”，受灵山灵神的庇佑，共享灵山风水宝地的灵气，与灵山神、灵山莲花结缘。 ，与灵山之地结下了不解之缘……过了拜亭，拾级而上，来到元灵宫的第二个入口——灵山宫，抬头可见“灵山宫”三个大字。门上有“灵山宫”字样，宫屏正中的木匾上有“弘吉群生”四个金色大字。前殿是灵山宫的正殿，墙壁是土坯砌成的，上面涂着灰尘，里面有内墙上绘有花卉图案； 屋顶有硬顶、石柱、木梁结构、瓦面、平脊、花卉图案雕刻。 后廊三开间，敞室一间。 殿前供奉“界主赐灵山镇海广德王”，殿后供奉“护法金刚武士韦耕菩萨”； 第二个空间是空的。
灵山宫前殿两侧墙壁上有明清嘉靖年间和清嘉庆十一年丙寅年间的两幅楹联。 它们记录了灵山宫重建的痕迹，也记录了时间的沧桑和佛教的影响。 雷州的兴衰。 联曰：“新城古塔仰望路岸，怀灵气之精华。灵山胜景，怀颍川添姿。” “神灵出现，呈瑞物，福民平安圣。山顶有薄雾，风雨好借华夏。” 圆灵宫正殿墙壁上镶嵌的一副对联，展现了古寺的雄伟和造福世人的功德。 对联是：
神灵呈现的金身体现了古刹的威严
山之王座拥抱泽普新城利益源源不断
穿过元灵宫，穿过庭院，来到后院。 内有聚宝阁、“第一古寺”石碑和开元寺正殿“主雄殿”。 开元寺因其“历史悠久、圣旨立寺、官道观、真鉴真”四大文化价值特征而被誉为“雷州第一古寺”。 开元寺正殿门楣上悬有“主雄殿”四个鎏金大字，后院右侧立有“第一古寺”石碑好再定运势网，记载着开元寺和鉴真和尚设置的历史上坛传经。 石碑上“第一古寺”四个大字苍劲雄伟，金石闪烁。 证实了该寺是雷州近代文明的发祥地之一。 开元寺正殿墙壁为土坯砌成，粉刷灰尘，硬顶，石柱，木梁结构，瓦面，平脊，沿顶有花卉图案雕刻； 前廊为柱式三开间，正殿供奉“三室佛”。 殿内左侧有紫潼阁、达摩阁； 右殿有普华阁、行武阁、雷寿阁； 另有左右厢房。 三开间前廊现为“雷州古寺第一历史陈列室”。 “雷州第一古刹历史陈列室”陈列了历代与三元宫有不幸婚姻的僧侣、名臣、文人墨客的故事、踪迹、诗词、书法。 虽然已被岁月侵蚀，但仍可辨认。
鉴真是唐代著名高僧。 唐天宝九年，在开元寺设坛弘扬佛教。 开元寺现存有两座莲花石座，是鉴真和尚讲经的仙座。 鉴真成为雷州弘扬佛教的第一人。 文化先锋。
明万历年间（1616年）欧阳堡升任雷州太守。 明万历四十一年（1613年）正月，他在开元寺石塔原址主持重建一座文塔。 还建有塔楼、文昌阁、文昌阁、石坊和曲街通塔路。 次年7月，欧阳堡卸任前，题写了《定建元魁塔》碑，记述了建塔的由来。 此碑至今仍存于宫中。 此外，他还主持编修了《雷州府志》，是雷州历史上建塔修志的英雄。
牛从济明万历四十年（1612年）任雷州知府。 《府县志》记载，他直接主持修建了七秀塔，并择日落成。
蒋光彦，明万历四十年（1612年），任广东布政司右参赞，镇守雷连琼三府（又称海南北卫）。 《雷州府志》记载：“因三元吉祥之兆，请姜公广彦到分寿海南南北请教姜公广彦。”公曰：“好，遂请工匠。”建窑。”蒋光彦撰有《雷州府七秀塔修建记》，此碑至今仍存于宫中。
明代万历丁未第一秀才黄士钧听说雷州修建七秀塔的事后，高度赞扬。 着有《定城南建九级七秀塔记》。 碑虽已失，但碑文载入官志和县志。
周永宾是明朝万历年间的官员、御史。 他登上三元塔时为朋友们写了一首诗：“黎阳九日相聚”。 宫中尚存此诗碑。
陈长琪于乾隆十六年（1771年）中进士。 三元宫“第一灵彩”的传说，更增添了三元宫的灵气和宝藏。 现存“观景殿”、“灵山府”遗址。
吴应泉在清光绪年间曾任兵部参谋长。 光绪辛卯年（1891年），在殿额上题写“元灵殿”，并上联“元敬庚从星辰天威推，灵德忠于月都将军贾兰”。
元灵宫始建于唐高宗年间（649-683年）。 经过1300年的风雨变迁，原有的建筑已荡然无存。 现在的建筑是清初由明万历年间修建的“塔边府”改建而成。 此后，虽历经修葺，但仍保持着明代的建筑风格，如涂满灰尘的土坯墙、石柱、木梁结构、瓦面、平脊等建筑材料和构件，具有明显的历史意义。具有明代建筑特色。 这对于研究岭南建筑史和明清时期雷州文化文明的发展史具有重要的历史、科学和艺术价值。
雨停了，下着，然后就停了。 直到下午四点左右我才离开三元宫。
