本书是著名学者南怀瑾先生的《易经》讲座，通俗易懂，浅显易懂，第一部分介绍《易经》的常识，第二部分重点讲解六十四卦。

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静方十六卦

现在，用易卦法占卜预测人事，最早见于汉代的《经教易》，由焦干传至经方，后来演变为各家的占卜方法。经教易制也出自孔子。孔子《周易》除《西川》十翼等书外，还传《易经》和《商稷》。《史记》记载商霍是鲁人，但四川人说他是四川人，所以四川人有“易学在四川”的口号。孔子死后，子夏在河西讲学，也讲《易经》。当时学生大多认为他没有得夫子之道，所谓易学还行，应用不明，所以不赞同他。但子夏还是讲学了。 有同学问他第二天是晴天还是雨天，子夏说是晴天，结果和现代气象台一样，下雨了，所以商火还是《易经》的传承者。史料记载，商火四十岁了，依然没有儿子，他的母亲很伤心，就去问孔子，孔子让她不要伤心，告诉她商火四十岁以后会有三个好儿子。最后，一切都如孔子说的一样发生了。所以孔子所传的《易经》的运用，就是从商火的体系流传下来的。到了汉代，演变成荆方的体系。不过，荆方当时还不如孔子。现在我们来介绍荆方的变法例子。荆方的变法叫做十六卦之变，后人把它概括为四句话：

“由第一至第五，不动复动，向下飞四次而用飞法，上飞下复归本体，此为十六变卦例。”现在我们以乾卦为例来说明：

在乾卦中，一爻变天风沟，二爻变天山墩，三爻变天地飞，四爻变风地官，五爻变山地伯，六爻不能变。若变坤卦，则变全，故六爻不变。所以，六爻在使用上是不动的。这个不动的六爻就成了宗庙。在经方仪的规矩下，六爻就是宗庙，是古代宗法社会中祖先的宗庙的比喻，是最高的源泉，不可移动。若用在风水方面，就难了。一般来说，左边青龙，右边白虎，前面朱雀，后面玄武，就比较容易看。但事实没有那么简单。要看风水的原始祖宗在哪儿，就是看风水是龙。 看山地地形的来源，有所谓的祖先、太祖、太祖，然后就成了这个地方。卦变中的祖庙也是一样，所以当它变到第五爻的时候，第六爻不变。易经八宫中，山地剥壳之后，火地金就是第四爻，也就是外卦的第一爻又变了。这种变卦现象我们以前也讲过，一般人叫它游魂卦。在荆方易经中，这种爻的移动叫“飞落”。这篇介绍就给大家讲清楚了。如果不解释，从书上看，这个“飞落”问题就说不通了。什么叫飞上飞下，从哪里飞到哪里，根本就无法理解。 所谓飞下，其实就是飞上，从下往上飞，飞上就是从上往下飞。在阅读易经古籍时，各家都有各自的术语，阅读时常常被这些术语挡住，无法理解。

如果往下飞，那一定是想象中的第一爻，怎么跑到第四爻去了呢？“往下飞四路”第四爻动了，就成了火土金。这就要看孔子的易经了，正如孔子在《易·西传》中所说：“易经不可远，而为道，时时变，变迁不息，循环六气，不恒常，刚柔相济，不可为经典，唯随变化而变。”（《易·西传》第八章）《易经》是一本我们生活中随时随地都可以用到的书，不可远，但规律变化多端，如果用僵硬的心态认定一个固定的规律去学，就很难理解。易是活的，虽然你理解了它的规律，但不要被这些规律所束缚。今天学经方易，就不必学经方的方法了。 经方可以创造，你也能创造自己。占卜、领导、做人等等都是如此。 “道行之，常动也。”要懂得变化，不能变化，就没有用。智慧是非常灵活的。易经的规律在运用上是“不断变化”的，不是呆在一处死气沉沉的地方。比如占卜有动，这个动态如何变化，需要判断和了解。做事，一开始知道原因，也就知道结果。人事、社会的规律，从来不是一成不变的。 “行六虚”，六虚就是六爻，也就是东、南、西、北、上、下六个方位。人事的一切变化，都与时空有关，所以“上下无常”，没有固定的东西。刚柔也是相互变化的，不能视为固定。 懂得了变化，才算是懂《易经》、会用《易经》。

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西川荆十六卦的变迁

我们从《易·系传》中，也能看到一些关于京方卦变的线索。现在我们总结如下：“其出入有度，使人内外皆惊恐，又使人明了忧患往事。无师自通，犹如在父母面前。初以言为准，量度方向。既有规矩，非对人，道不虚。”（《易·系传》第八回）这一点对京方卦变十分重要。出入有很固定的规律，虽然在变化，但变化中有不变的规律。外变内变，让人心生畏惧。人生无非就是要谨慎，每一种宗教哲学，都是以谨慎的眼光看待人生、看待世事，每天都在忧患与恐惧之中。为什么很多事情，不动则无事，动则会带来痛苦与忧愁呢？ 当你理解了《易经》，你就知道它是什么了，就如同宗教人士一样。 “无师自通”，没有人可以保护你，“犹如在父母面前”，只有自己可以保护自己，时刻谨慎，知道时空在变化，所以无论何时何地都要有宗教人士的精神，在上帝、菩萨面前也要一样的严肃。《易经》的哲学没有迷信，却有宗教人士绝对严肃的精神。你怎么能预知未来呢？你甚至不需要算命，就知道因果清楚？ “先顺言而定方位，既有章法，若非对人，道不虚。”我们从阅读《易经》中的这句话开始。——文王、周公、孔子考证的结论告诉我们这句话。 首先要明白这句话的意思，再进一步推理明白它的用意、方向、方法，知道一切事物都是在不断变化，一切变化都不是随机的，而是遵循着一个固定的规律。如何找到这个固定的规律，还是要看每个人自己的智慧。达到这个智慧的人，才能获得先知先觉的真理，因为道不虚。

在讨论京房易的变化时，我们引用《系辞下篇》第八章的这段话，以说明京房易的变化不是随意的。

继续说卦变，下卦四爻变成火地金有魂卦之后，第八变随着八宫卦的变而来。内卦三爻全部变，变成火天大有卦。但是经方十六卦的变不是这样，有魂卦之后，下卦三爻又变，变成霍山履。这就叫外卦。刚才孔子在《西传》里说的“外有内使人知畏”，就是这个外卦。至于外卦，你做一桩生意，总是战战兢兢的。成败之间，有时候是里面有问题，有变化，有时候是外面有问题。下卦三爻是外卦，然后下卦二爻就变成火风丁了。 这个卦是内卦，下卦第一爻又变化，变成八宫卦的还魂卦，就是火天大酉。这是第一次变化，其实也是第二次变化，因为八宫本身就有变化的方法，所以不用管它。现在八宫卦已经变化到游魂，再变化到外卦，再变化到内卦，再变化到还魂。这是乾卦的末了。以后你看到这些卦就知道是从乾卦来的了。这之后还会有变化。为什么呢？因为它还没有回到原来的样子，所以它还在变化。它要回到原来的样子。回归的变化就是“不变化飞上去（第二爻）就是绝命卦”就是绝命卦。 比如你得乾卦的时候，二爻和五爻正好在动，所以乾卦就变化到离卦，也就是决明卦了。你问什么事情，这是很危险的。乾卦本身没有坏处，但是内外会发生很大的变化，这种变化会导致失败。如果你说卦说你最后会失败，你就听之任之，那你就不是学《易经》的人了。上面引用的《附议》第八章孔子说“道不徒行”，还是要看人，所以不要走迷信的路。《易经》告诉我们南怀瑾易经讲记：深入浅出解读六十四卦，传承京房十六卦变，当你极度骄傲或者极度失败的时候，并不是绝对没有出路，要看你自己的智慧。决明卦只是一个警示。我们再回头看看乾卦的二爻和五爻。 不错，没有错，还有希望。第三爻变火雷世克卦，叫血脉卦。也相当于后世算命师说的“后世血脉相传，演化不断”。以经方仪卦变卦为例，这是乾卦的血脉。第四爻变山雷一卦，叫肌肉卦。第五爻变风雷一卦，叫白骨卦。第四爻再变，是天雷无亡卦，叫棺材卦。第三爻变天火同人卦，叫墓仓卦。后世算命所谓的“墓仓运”就是从这里来的。第二爻变乾卦，复原。一共有十六变，叫飞回。 一飞一回，所谓飞，就好比拨个电话，寓意着人事突变。

我们现在把十六种乾卦的名称按顺序写下来：

乾、苟、顿、伏、贯、泊、金（游魂）、禄（外卦）、丁（内卦）、大酉（还魂）、离（死亡）、石克（血脉）、夷（肌肉）、骈（骸骨）、武王（棺材）、铜人（坟墓）、乾（修复）。

其余十六卦，即坎、艮、震、巽、离、坤、兑，其变化与乾相同。

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静方卦象变化与人生

这十六变卦也说明了一个道理，从游魂、外化、内化，到还魂，它是一个阶段，讲解了生命的过程。比如说，我们把人生比喻成乾卦，十岁到二十岁是天风勾，运势很好。二十岁到三十岁是天山遁，事业一帆风顺，年龄进入中年。三十岁到四十岁是天地飞，运势快到了，眼睛快要老花，腰背快要酸痛了。四十岁到五十岁变化就比较大了。六十岁是山地波。六十岁以后，游魂卦养成，打坐、太极、瑜伽、吃补药等好再定运势网，都不是天命之力。游魂卦处理不好，就会火天大酉，进入还魂。 如果处理得好，也可以变化到外卦或者中间的内卦。所以到了人生这个阶段，我们要知道外因和内因。如果我们还不能认识自己，以为自己还在天风狗卦的阶段，还想炫耀，什么都做，那可能最后就入坟墓，最后还回到原来的身体，进祖庙，在供养堂立个木牌（灵牌）。或者做得不好，就死了。虽然死了，但是我们在这里可以看到中国人的人生哲学。人死了，人就没了，但是还有血脉、肌肉、骨头可以传承下去，最后又回到原来的状态。这个很有意思，也把人生哲学讲得很明白。所以中国文化的人生哲学，是不太看重生死的。所以中国人就搞出了师承徒弟的制度。 以前一个老师找到一个好徒弟，把自己的本领、知识全部教给徒弟，然后老师就很高兴，觉得这个徒弟就是未来的自己，徒弟的成功也是自己的成功。西方文化没有这种精神，这种血缘子孙的观念才是中华文化永垂不朽的精神。

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经方卦用法变化

以上已经介绍了经方十六卦变化，至于怎么用呢？大意是这样的：“算命先生若遇：原宫卦变化，灾祸福气大不相同。外警卦：吉凶从外而来。内警卦：灾祸福气从内而来。骨节卦：生薄，死不葬。棺材卦：病痛将至。血卦：血病外泄。死卦：事事反复，孤苦伶仃，与世事不合。游魂、筋卦：精神恍惚，如梦如幻，疯疯癫癫。还魂、墓卦：坟墓吉利，但一事无成。”

这就是景方十六卦的使用方法，老实说，我不喜欢这个，虽然我学过，也懂，但是我这辈子绝对不会用它，我相信人类的智慧不靠这些外力，我反对大家用它，我一再提醒大家不要迷信，迷信是没有意义的易经卜卦古例，经常有人问起，顺便介绍一下景方判卦的一般原理，但是大家用的时候，不要那么死板，比如第一句中的“占卜师”，就是指预测卦象的人，遇到变卦，预测的卦象肯定有变卦，除非六爻不动，稳定的卦象，就用原卦的卦象来判断。

第一个变化到此宫的卦，灾祸和不幸会非常严重。也就是说，如果有十六个变化，最后一个移动爻变化到乾，就会进入此宫。如果是坏的，那就很坏，如果是好的，那就很好。

外卦则不同，它取决于动爻之间的关系。好运或厄运来自外部。例如，如果你问的是房子，如果外卦是好的，好运是外部的和意想不到的；如果是坏的，也许有一架飞机掉下来，把整个房子都压垮了，所以这不是房子本身的问题。

内劫卦表示好运或厄运来自内部，来自自身，或者家庭或公司可能会出现问题。

骨瘦如柴的卦象是讲人的，生来瘦弱、太瘦、因病瘦弱，都叫“应瘦”，如果死后不埋葬，死后连一块地都没有，连埋葬的地方都没有。

如果问病时得了棺材卦，不必担心康复。

血脉卦的意思是，如果你生病了，你将需要做手术，或者你将受伤，或者你会看到血，等等。

绝命卦表示做事反反复复，难以满足，看人命的话，一生孤单，无法与人相处。

若是游魂卦、肌肉卦，则此人一生心神不宁，茫然失措，多梦不醒。

如果你得了鬼魂卦或中墓卦，除了埋葬之外，其他都是坏的。如果一个人的命理告诉你他将有墓运，你还能说什么呢！

这是井方对占卜的看法，与其他学派不同。井方所演化出来的一切，我一向喜欢，也研究，但从来不用。俗话说“善易者不占卜”，虽然我对易学的研究不是很深，但我个人不太喜欢依赖这些。