原文：八字各有理，理不通则邪说生，人听胡言乱语，不能破之。如论干支，不知阴阳理，而以通俗书韵为正理；论结构，不知寻月序，而拘泥于外在结构为灵活变化；论生成克制，不观好恶，而取伤强扶弱之法；论运动，不问同中有异，而以相近干支为同一例。

释义：八字算命是有定理和规律的。有些人不识真经，不懂得正宗的子平命理和规律，就编造一些似是而非的命理和规律，使命理界充满了歪理邪说和邪说。后世的千千万万的学者不分是非，听信胡言乱语，现在已经到了难以扭转的地步。比如在讨论干支时，不知道干支的阴阳，用所谓的“体象韵”来讨论干支，说甲木是参天大树，应该砍伐，乙木是花草之类弱树，应该培育等等，都是胡言乱语。 比如在讨论格局时，不知道要用从月而来的神来定格局，却胡乱用神来定格局，还说这是动态变化！特别是现在很多人连神的概念都没有搞清楚，又怎么谈动态变化呢！比如在讨论生死时，不注重格局，总是只用强者要压制，弱者要扶持的死法来讨论生，只讲八字五行的平衡循环，不讲八字的成败和高低，你看兴盛，我看衰败，胡乱猜测。比如在讨论运势时，不问是甲是乙，是阴是卯，只看干支都属木，就用木来讨论好恶，却不知道有时甲木破格乙木正，有时阴木正格卯木破格。 他们没有看到某些细节的差异会导致整体结构的变化。

学者注：沈先生所说的“俗书身象歌”应该是指《元海子平》中的《十干身象歌》。但这个《身象歌》真的这么“俗”吗？难道真的就是“不懂阴阳之理”吗？难道除了“纹”就没有别的算命方法了吗？请看我拙作《元海子平歌决符注》中的《十干身象歌简注》一文：

甲木天干为行之首，本来无枝叶、根。

如果你想在世上生存一千年，你就会被埋在千尺深的沙泥之下。

（注：甲木有根，喜土喜水）

黄金若碎成柱子，就没有用处；若化为灰烬、炭火，就会引发灾难。

（注：俗话说“求梁柱，求斧头金子为友”，又有“虎马犬戎之地，铠甲来焚尽”，“南木成灰，落其身”之说。）

愚蠢的物质块没有任何有机活动，只是让季节自行来来去去。

（注：《狄》卷“地润天和，万古长存”即指此。）

夷木根系应深植，且宜栽种在阳光充足的地方，不宜栽种在阴凉处。

（注：东南为阳，西北为阴，戊辰生乙木，寅时旺鲁卯，子时病鲁卯，亥时死鲁卯）

漂最怕遇水太多，割金何用？

（注：前半句类似“阴湿空旷之地，骑马都担心”，后半句类似“阳金利刃，禁制甚多”、“甲乙遇强金，魂魄归西堆”）

南部地区火灾灾害严重，西部地区重土灾害仍在持续。

（注：若只是“南行”，而未到“火”的地步，则尚无大碍，但若火势过盛，则“阴木至巳宫，常为巳风所折，至离宫，烟灭冰消”，“南木化为灰烬，离体而去”；至于“土重西行”，则财杀入体）

这些柱子不是由带根的木头制成的，因此需要仔细辨认。

（注：“栋梁”即甲木，虽非有根之树，但仍有“藤蔓系甲木，春秋皆可长”之乐）

丙火显然是太阳，其起源在于建立正义的原则和道德。

巨光不但能够照射千里之外，巨大的火焰更是能够照耀整个世界。

（注：《狄》卷二十七云：“丙火猛，不畏霜雪。”）

宁愿生为浮木，不愿死为湿泥妇。

（注：乙木“载丁抱丙”，能“乘凤乘猴”，“不为湿泥母”，因湿土蔽其光，故《地》书亦云“地成仁”。）

江河湖泊里的死水怎能征服呢？我们只怕它会危害树木。

（注：《地》卷说“水横流，显其气节”，《醉星子》说“日与火，为木之敌”，所以太阳的光芒不能照进森林）

丁火的形状像蜡烛，遇到太阳就会失去光明。

（注：俗话说“丁暗则不亮，丙亮则不亮，丙夺其光则丁火暗”）

时机合适，可以熔化千斤铁；时机不对，却难以熔化一寸金。

（注：因其“性情明亮和合”，“火长夏金积，富贵万铃”；但“火无木则光灭”，故丁火在秋冬季节尤爱甲木）

即使有一点干柴，尚可作引子；即使有很多湿柴，也不会生长。

（注：“干木”有时指甲木，“湿木”有时指乙木。所以“有嫡母则可秋冬”、“阴不清则丁主乙”皆真。）

在这个过程中，盛衰分明，强则如火炉，弱则如灯。

吴地犹如城墙、堤防，需要强大的根基，才能使江河大海生机勃发。

（注：《地》卷说“戊土，固而重，中而正”，此处戊土比喻为城墙、堤防，但要发挥堤防的作用，必须有根）

如果柱子呈组合状，它仍然很坚固，但当太阳利用其弱点时，它必然会坍塌。

（注：“待和”是见到癸水，“行微庄”是有了文明的形象。后半句出自《狄》卷“若在艮坤，恐有争，宜静”）

如果自己的力量太弱，经不起金的泄漏，事成之后又怎能用木头开路呢？

（注：戊土时令不对，眷属少，不喜金多盗泄。戊土在巳、戊月，为“成功”，忌见甲）

我一生最爱东南，我若强，东南就在中间。

己土、田地属于四维，坤渊为万物之本。

（注：“坤深”即厚土）

当水和金都强盛，而身体却还很虚弱的时候，最令人惊奇的情况就是火和土胜出。

（注：金属太多地球就弱，水太多地球就崩塌，“弱土受水欺”是真的）

秩序丧失，刀枪怎能埋没？有机会就用磁力基座吧。

除非有惩罚或冲突，否则夸耀封印的繁荣和众多组合并不好。

（注：“阴旺”是火旺，“多合”是甲木过多，木火过多，就会“削皮，奇异”）

庚金生性倔强、刚硬，即便被火所制约，却也惧怕火。

生于东南方夏季者，能有良好的修养；生于西北方秋季者，亦能明达事理。

（注：“控火成功”是指秋耕经过夏火的磨炼，喜水不喜欢火）

水若深，则中和；木若坚，则害己。

（注：上半句是说寒金水多了就会下沉；下半句是说“春不容金”，木旺则金不足。）

梧、夷的茎枝再遇土，若不折断，就会被埋葬。

（注：“阳金爱藏于土”，但不宜“埋”，土遇冲则松，金方能显露）

辛金珍珠和玉石性质灵动，最爱阳光、沙滩和清水。

（注：阳和，指冰火温暖；沙水清，指鸡土与壬水不同时出现，各自发挥其作用。）

成就不需要烈火的锻造，而是需要从湿泥中成长。

（注：功为申、酉月；湿泥为己土）

木多火旺，宜西北；水寒金寒，宜丙、丁。

坐处气运旺，身体旺盛，不用担心土厚遮其形。

壬水浩瀚如海，流经百川，无边无际，流遍天下。

（注：《地》卷亦云“通根通圭，奔天奔地”）

茎枝聚拢，则水流漂移；火土重聚，则本源枯竭。

（注：水需土为本，以防散失；土需火为源。）

养生要到午，孕育要到午，长寿要到坤、乾。

（注：坤为申，乾为亥）

身体强健则财运欠佳，西北之行，少年时多烦恼。

（注：壬水生于冬季，无火土，若往西北走，则过分）

癸水不是雨露吗？癸水的根源在亥、子，也就是河流。

若柱中无坤、坎，则身体尚弱，若位中有财、官，则财位不多。

（注：坤坎为申子，癸水若有根，不畏财帛官位。）

申、子、辰三者皆为最佳格局，午、寅、戌需居中。

（注：若形成“流下”格局，且无破损，则为“上格局”，若枝条形成火局，则可化解火势，追财，或可强化根系）

就算深夏诞生火与土，前往西北的路程也不会太远。

原文：其因，一方面不知书中字重，义偏误；另一方面通俗地写作，不学无术，妄加妄为，误论误会，误入歧途；一方面论命理时，偶合，则自以为是，不易自圆其说；另一方面古人命理亦有误，即使正确，也按自己的想法，进入外格，害处特别大。如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气旺，生官，但以为乙亥时，偏官。谁知财旺生祸，必忙于救命，又何以贵人？此种情形甚多，皆误采之。 比如己未、壬申、戊子、庚申，本来食神生财，却想抛弃月令，以为戊日庚申合为财运，却不知自有财食，岂不美哉？何必非要庚与乙合为局外求官？这样的情况很多，都是被逼入局外格局。

解读：邪说谬误猖獗的原因有四个：

第一，古人著述文字简练，对每个字的轻重、位置十分讲究，词义也十分精确。后世学者若粗心大意，不认真研究，往往会因读错一个字而读错一句话，因读错几个字而读错全文。第二，有些人写书胡乱，就像一些庸俗的商人大量生产劣质产品一样，命理界也存在许多不合格的命理书籍，初学者读了就会被误导，甚至盲人摸象，错上加错。第三，有些算命师在给人预测运势时，偶尔预测对几件事，就自以为是，认为自己的方法就是放之四海而皆准的真理，固执己见，把错误的方法用到最后。 如果替某人判断错误，或者被某人的问题难住了，他们就会曲解古人的话，编造一些新理论，说什么有用神就是八字的平衡点，或者有用神有好几种，或者算命不用看有用神，或者说结构可以抛弃，或者说冬至要换年柱，或者说大运不分男女都顺利，或者说命理不通，随便猜就可以了，等等。第四，有些命理书的作者经常会误信一些错误的八字，或者伪造一些名人的八字。例如韩信的八字杀气重而身轻，关公的八字是四戊午，张飞的八字是四癸亥等等。其实，这些都是一些假命，没有任何真凭实据。 有些作者不懂结构，错误地把一些内八字夹杂在外八字中，甚至创造出一些违背命理的奇怪结构，比如封印结构、弱不禁风结构、双马断槽结构、蝴蝶双飞结构等等，这实在是很伤人啊！

比如这样的命运：

采采日官方

壬、癸、己、甲

申丑丑旭

月令显财，生辰为官星，本为混气财旺官格局。但有些人把此命改成乙亥时，令其时辰单杀，认为身杀平衡，方有贵人。这些人哪知道财旺官杀破格局，人非穷则丧命，又何来贵人？

此类错误还有很多，都是因为错误接收格式，随意更改时间造成的。

然后订购：

蚀

吉人无庚

为神而神

申之金在巳申序，生壬子财星，这是很明确的格局，但有些人却忽略了月序中的巳申。戊日申为申时，可形成合禄格局（禄为官，庚金可暗配乙木官星。申金又可暗配巳火，即戊土的建禄）。显然，月序中有巳申、财星，都不是很好的神祇？为何要用庚金暗配乙木，又要寻找看不见的官星呢？

此类错误还有很多，都是因为用固定架时不知道要看月序，而乱用固定架造成的。

学者注：此段中，沈老前辈将“邪说”分为四类：曲解书义、乱评通俗书、偶然编造、接错算命诀。曲解书义是由于没有认真读书，粗略地读一读，不挑剔、不欣赏原文，而是照字面意思去解释，从而“散布谬误”。乱评通俗书包括两个方面：一是认为“通俗书”中的道理并非真理，带有“误导”性质。古时有《三世缘书》、《鳞骨歌》、《十二生肖论命》等，现代人的作品更是让人“深陷迷茫”； 一是后人“无知地胡编古籍”，曲解原意，以致误导后人，使后人“深陷迷途”，如徐乐吾的《子平真权注》、任铁樵的《地天岁禅位》。这种凭空捏造的情况就更多了，这多半是由于学算命的人喜欢标新立异，无知无识，自以为是造成的。古今中外，算命误读难免，如任铁樵的《地天岁禅位》中，很多算命都是任铁樵“误编”的，甚至是“杜撰”的。

原文：若人无定见，不善于观察真理，见到如此谬论，怎能不迷惑？况且，如今也常有人看不懂贵人算命？岂不知行算命的人，非要以贵人算命为先导，或以传闻为真凭实据，或查出人的生辰，再将自己的想法加在生辰时辰上，就编造出假的贵人算命。而贵人的八字往往不准确，连本人都不知道。若算命的人不追根溯源，只是因为贵人多而简单妥协于人的理论，那他一生难免会疑惑，永远也看不懂！

解读：如果你是一个研究命理的人，没有自己的主见，又不熟悉正宗的命理，怎么能不被上述这些谬论所迷惑呢？而且，有些算命师不能轻易一眼就判断一个人的运势，这早已不是什么新鲜事了。但有些算命师一旦确定某人是个有钱人，就会以一些道听途说为依据，误判运势。或者只知道一个人的出生日期，就按照自己的想法胡编乱造出生时间，编出千奇百怪的模式（例如，有人曾在《周易与应用》杂志上把毛泽东的辰时、周恩来的毛时编成午时）。

其实，一般的古代人，没有计时仪器，所以不知道自己的准确出生时间，尤其是晚上出生的人，也是很正常的。世间有这样一句话：“算命的到处都有，但生辰八字难算。”由此可见，算命师常常因为算不出出生时间而头痛不已。由于有些人连自己八字的出生时间都算不出来，如果算命师不认真研究，不准确计算，看到人有钱了，就根据财运财运来算命，甚至编造出生时间，那他们就永远学不会用这种方法算命了。

在钟表普及之前，人们并没有什么好的方法可以确定人的出生时间。算命师一般采用以下三种方法来解决这个问题：

1、按生育数推算。公式是：寅、申、巳、亥共47长，子、午、卯、酉共258长，辰、戌、丑、未共369长。有人说这是算女命的公式，算男命还有另一个公式：子、午、卯、酉共47长，寅、申、巳、亥共258长，辰、戌、丑、未共369长。但作者是第六胎，出生时辰是中午，所以这个公式不适用。作者的邻居赵先生生了一个大儿子和一个二儿子，都是卯时早上五点半出生的，这个公式也很难适用。

2、按照《鸟三代》等书中的公式来算，比如子时初母先死，子时末父先死，子时中父母双全在世等等。这种方法不仅有欺骗顾客的嫌疑，而且顾客连现在是不是子时都分不清，又怎么知道现在是子时初还是子时末呢？也许根本就不是子时，而是戌时呢？

3.根据该人已知的一些情况进行计算。 有人根据头顶的轮纹来推断，说时辰对了轮纹就对了，时辰不对了轮纹就不对了等等；有人根据神灵煞气来推断，说时辰与煞气相伴，则头顶会出现双轮纹，时辰与煞气相伴，则出生时家中会有丧事等等；有人根据时干来推断身上的痔疮，说时干为甲则背上有痔疮，时干为丙、丁则肩上有痔疮等等；有人根据住宅风水来推断，说时干为水则房屋右侧门前必有河、塘、沟、溪，时干为甲木则必有大树或电线杆等等；有人根据房屋风水来推断，说时干为水则房屋右侧门前必有河、塘、沟、溪，时干为甲木则必有大树或电线杆等等。根据兄弟姐妹的数量等等，这些小技巧虽然有时能达到预期的效果，但远远不足以成为确认出生时间的常规规则。

更多的算命师习惯于根据人身上发生的一些大事，比如父母去世、高考、入职、结婚离婚、升职、重病灾祸等来推断人的出生时辰。应该说，只要算命师的功力深厚，这种方法是最好的方法。但是这种方法不适合陌生人，因为作为顾客，他希望这一切都是算命师算出来的，而不是他自己先说出来的。再说功力深厚的人也不常见。常见的是，很多算命师往往用这种方式来推断人的出生时辰，这就使得很多算命书中的八字、时辰都不可靠了。这是后世学者必须注意的问题之一。

学者注：沈老前辈的“无定见，不明理”一语道出了不少算命师的共同缺点。关于天时，黄先生的解释是正确的。不过，也曾出现过不少盲算命师，他们可以通过查看兄弟姐妹的个数和排行来判断一个人的出生时间，但他们的方法非常隐秘，普通人无法得到。还有一点值得强调的是，算命必须以真太阳时为准，不能用北京时间或当地标准时间。如今网上有可以计算真太阳时的程序，但如果身边没有电脑或网络，又有多少人知道如何换算呢？

16. 论阳刃

原文：阳壬是劫我正财的神，是正财七杀。是禄前第一位，只有五阳才有，所以是阳壬。不叫劫，叫壬，就是劫财严重的意思。

解读：所谓阳刀，就是克制正财的字，在天干中叫毗节，在地支中叫阳刀，也可以说是正财的七杀。五行中凡是位于禄位之前的阳刀，都是阳刀。甲刀在卯，丙、戊刀在午子平八字排盘看财运，庚刀在酉，壬刀在子。为什么沈从文说阳刀“唯有五阳有”，即五阳干有刀，而五阴干无刀呢？现代天文学家很难解释这个问题，因为没人注重格局，沈从文这里说的阳刀，也只是从格局上说的。也就是说，古典天文学书籍中只有阳刀格局，没有阴刀格局。 与现代天文学书籍不同，乙木生于阴月，辛金生于酉月，也被称为阳刀格，在古典天文学书籍中是看不到的。根据古代星象学，阴干的确有阳任。例如《元海子评•卷上•论阳任》明确指出乙木阳任在辰，丁火阳任在未，癸水阳任在丑等。但阴干被排除在阳任格之外。这是为什么呢？因为凡阴干在阳任位（即月序）都有用神，而阳干（在月序）都是与日干同五行的辟界，没有用神。所以阳任格被放在正八格之外，阴干格则被纳入正八格之中。

学者注：刀，其实就是邪灵中的“阳刀”。为什么沈前辈这里说的是“阳”刀，而不是“阳”刀呢？因为这里特指阳日干，即“阳日干的阳刀”。那么“阳刀纹”是指“甲、丙、戊、庚、壬六阳日干，生于阳刀之月”。黄先生对阴干无刀纹的解释是正确的。

原文：刀当制伏，官杀皆善，财印随从，尤显尊贵显赫。官正财印随从，固然美，但若七杀皆有，岂不更妙？谁知别种字，用杀伤身，喜制伏，避财印；用阳刀，则视其制伏刀，不怕伤身，喜财印，避制伏。

解读：阳人是劫财星中最厉害的劫财星，气势极其强盛，刚烈而又暴力，所以必须要克制，要么是官星，要么是杀手。如果和财印搭配，就成了贵人纹。本来官星就是贵人星，和财印搭配才是最佳搭配。现在说七煞也要和财印搭配，财生杀，印护杀，这凶神七煞不是更可怕吗？其他纹擅长攻身，所以喜欢克制，不喜欢财印生杀，护身；而这阳人纹以杀来克制刚烈而又暴力的阳人，所以不怕杀伤身。更何况阳人与七煞相配，七煞和阳人搭配，就很难伤害身。 此时最好以财印来生成和守护七煞，而不要喜欢以食物和伤势来制伏七煞。

学者的注意事项：据说，刀片可以由官方或杀手控制，但使用官方和杀手是有区别的，当官方控制刀片时，它们也会大不相同。 Jia使用Xin官员来控制MAO刀片和使用GUI官员来控制Wu Blade的Bing，应该仔细考虑此段的“解释”。

原始文字：叶子毫无疑问，叶片揭示了杀手，刀片不会成功。七个杀手是贪婪的组合，而忘记了约束，他们如何控制刀片？

解释：当Yang Blade模式使用官方恒星作为有用的上帝时，Yang Blade穿透了茎（即Jia遇到YI等），但是对于Yang Blade的杀手blade blade blade而言，YAN blade blade的命中率是7个，这对YAN叶片的杀戮效果不佳。大师们也失去了适当的限制功能，如果Bing Fire Day 在Wu月份出生，Ren Water揭示了Yang Blade的七个杀人事件，与此同时，ding Fire被揭示为绑定了Ren Water

学者的注意：在这里，高级山清楚地说：“ Yang Blade使用杀戮，如果刀片暴露了，它将无法使用”，因为“刀片可以与杀人相结合”，“七个杀戮是贪婪的，因为这是造成叶片的繁琐的，所以我想知道读者是否可以构成blade bl。 ，除非STEM是杀戮，否则它直接坐在刀片上，因此，如果杀戮在其他词干中，则可以直接控制刀片。 实际上，刀片是由杀戮控制的，其真正的含义并不是直接限制Yang刀片的杀戮，而是因为该月份的命令是刀片的日常命令必须具有刀片的暴力性质，目前需要杀戮才能控制，限制和限制刀片的负面性，是否可以由官员来控制刀片，是否可以控制官员。

原始文本：例如，即使官方杀手控制着质量，如果官方杀手暴露并具有深厚的渊源，那么如果官方杀手被隐藏但不暴露，但它是浅薄的，但它是繁荣的，它是繁荣的。总理也是，Jiawu，，，官方杀手被暴露并具有浅根，财富和密封支持它，这也是总理的命运。

解释：即使是基于官方和杀手的Yang Ren模式，如果官方和杀手的态度也很差，也有差异。

正式金融日报

Ji bing ren bing

你zi yin wu

这个月是由Yang Ren统治的，JI地球的官方明星在STEM中被揭露。

另一位总理下令：

财富印章日杀死

Xin jia bing ren

周，吴，陈，陈

Ren Water的七杀是神经和陈的根源，也是由Xin Metal出生的，因此可以制服Yang刀片，因此，这一生的所有者将非常高尚。

如果杀人星在Yang Blade模式中太轻，例如，它会失去贵族。

杀死日本猫头鹰

Ren bing bing jia

八个角色中有两个杨叶片，但是只有一个空的和无根的Ren Water七个杀戮，没有财富，它的力量不足以征服Yang ，因此，该人在他的学习中没有成功，无法积累钱，没有不稳定的婚姻，并通过在路边建立摊位来实现。

学者的注：高级山说：“官员和杀手被隐藏但没有透露，但据揭示，但有浅根，他们的价值很小”，这不是完全正确的。

Qian Ren Ren Ren Jia

Wu Zi Zi Chen

一个月都是刀片，但杀戮不仅在分支中，而且还没有透露，但该人的位置很高。

最初的文字：当官员和杀手控制刀片并伤害杀手时，还有一些人。 u结合了它，例如密封保护。是纯净的，不是混合的，Yang刀片模式有利于保持杀手级，这被称为清晰。

解释：据说，Yang Ren GE的官方杀手不应因食物和伤害而屈服，但Yang Ren GE的人富裕而贵族，为什么有两个原因？例如，Mu Ming：

财务伤害日密封

Jia Gui Geng Wu

本月的Yang Blade由年度官方分支机构控制。

另一个例子是Jia 的订单：

在进食的那天杀人

Jia Geng Wu Jia

Yin-wu-shen-yin

如果在这一年中揭示了七个杀戮，那么杀人的星星太重了。

采用以下八个字符：

杀死官方的食物

bing ding geng ren

XU，你，沉，吴

Bing ding官方杀手都出现在天上的茎上，丁又删除了官方杀手并保持杀手，该模式很清楚，因此它也很昂贵。

学者的注意：例如，在MU的出生图中，对这些生活例子的解释似乎是错误的，而Yin和Wu的官员在分支机构中没有诱因。因此，由于WU和GUI的官方控制，官方的出生表现不佳。我。

另一个例子是wu的生育图。 iings是控制的。

在年，Baolu Hall献给了Moon Blade的财富。

原始文本：bing在WU的月份中诞生，如果WU出生在WU的月份中，它可以克服水揭示了财富和杀手，它将违反删除印章和保持杀手的禁忌，这将不是孕育杀手和控制杀手的一个例子，而财富和荣誉都将丢失。

解释：WU月份出生的火是Yang Blade的模式。目前，可能有一个军官或杀戮之星，这将成为一个海豹，如果揭示了财富和杀人星，这将变成更清晰的，那么财富之星将摧毁海豹突击队，破坏Yang Blade Yong Sha模式和Seal Lai Shens Sheng Sheng and The and The The The Morne，

在这里，在Wu Day和Wu月份指出了Yang Ren的特殊性，也就是说，Wu Fire不仅包含Ji Earth Yang Ren，而且还包含Fire Yin Yin Star，这意味着Wu Day和Wu月也可以用作YIN模式的命令。通常无法享受父母的祝福。不要将其视为刀片，但是当一年中有很多火灾时，它就是印章。” 沉还认为，在天上的天堂茎暴露在火上，地上的树枝遇到火的条件下，在WU Day和Wu月份的Yang Ren模式只能将其视为密封模式。

实际上，根据作者的研究，即使天上的茎没有揭示火，地上的分支也没有揭示火，但WU Day和WU月的Yang刀片模式也可以用作Yin thate of the Lote the Ote。

抢劫太阳

Ji Geng Wu Yi

Wu Day Wu月，天上的茎没有露出火，而尘世的树枝没有射击，因此它被认为是一个密封的模式，但他的父母是知识分子，他本人具有出色的学业表现，他的学业表现出色。

学者的注意事项：Bing出生于WU月份，官方恒星控制着财富，然后，财富却是较弱的杀手，或者官方恒星诞生于财富是为了消除伤害。印章和官方恒星被用来生成印章。拆除呼吸器以获得密封。

原始文本：如果杨伦使用财富，那么这不是一个有利的星座，如果财富是根深蒂固的，而食物会受伤，尽管它不如Jian lu yue Jie，但它可以使您互相互相抗衡。

解释：如果Yang Blade模式没有官方杀手，并且只有财富之星，这不是Yang Blade模式喜欢的，因为该月份是Yang Blade，所以财富之星必须在月份中处于枯死状态食物和伤害消散抢劫刀片并赚钱，使其成为一种更好的八个字符，尽管它不如江户模式，但它也可以使人富有，如果不满足这两个条件，那么Yang Blade和彼此的财富将互相战斗和约束。

例如，一个人的命运：

印刷

中美关系协会

有许多叶子，但没有一个官方的杀手或粮食，这不是一个好的情况，而且这种情况并不是一个好人他的财富时期，他在韦库时期进行了一些偷窃，作弊和欺骗。

学者的注意事项：如果刀片类型使用钱，即使有粮食和伤害转世，如果局的组合不利，该人就不会得到钱，也不会有钱。

17.在茎和树枝上

原始文字：只有一个Qi，就有一个Qi Yang是的，是；

解释：世界上的所有事物都具有“ Qi”的区别。月亮（也称为旧的阴），当它开始移动并开始静止时，第一个运动是较小的阳态，第一个静止状态是较小的Yin ，这四个图像包含五个元素。 火是太阳，水是月亮，木头是较小的阳，黄金是较小的阴，地球包含五个元素的混合气，所谓的地球诞生了万物。

学者的注意：古代人也对这五个要素的性质进行了简单的解释：

木材 - 弯曲：可以弯曲和伸展，而木材的性质是木材的性质。

火焰 - 向上的火焰：杨的阴是Qi和Yang上升的火。

地球 - 耕种：所有事物的母亲，流动和穿透，无所不在，水和火的地方，金属和木材的来源，中间并支撑四个方向，将所有事物作为一个吐出，吐出生命，带出死者，归还死者，又有所有的东西，并吐出了所有事物。

黄金 - 更改后：一旦遵循变化八字算命：揭秘以讹传讹的命理误区与正宗法则，它就无法返回。

水湿和下降：杨沉入Yin是水，其质量是降低的。

原始：有五个要素，A的a和a愤怒的凝结，a的b；

解释：对于五个要素，您有十二天以上的分支机构，因为Yin和Yang将有五个要素的差异，而五个要素中有五个元素。 a中有b，a的a也可以再生B。这也是B中的A。它被称为B的a，就像树木和树叶一样，树枝和叶子被再生和叶子。

学者的注释：这次沉的牧会主要旨在解释阴和阳的理论。

原始：你为什么要在地上拿着阴？

解释：既然A和B已经有阳和阳，为什么要有Yin Yin？ 这是一对阴和阳。 甲在气气气木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木木

学者注意：本文值得注意的是：“贾卢Yin，Yilu Yuyu，例如该县的政府官员，县官员在寡妇中”，这表明Yin 的领土而不是B，属于B。

原始：a在天空中，所以不是智金的一个月，b是微型种子，酥脆且不受伤，而是一个人不知道Yin和Yang的原则。

解释：Jiamu是天地中的所有事物，因此即使在中，Kimu的气体仍然很安静。嫩的幼苗，不得受伤。

学者注意：“成千上万英里”有云：“欢乐诞生了，它昂贵而破碎。

原始：以木制类别推动，可以知道土壤是木火和金水，因此它坐在四点钟，阳和阳的气质与想要学习的原则相同。

解释：如前所述，Jiayi Yinmu，其余的Bing ding，Noon Fire， ， Haizi Water，它们之间的关系与上个月的木材相同。

对于那些想学习理论的人，他们必须首先了解分支之间的关系，了解气质的特征，然后进入命运的门。

的一般规则是：

1.干燥和干燥可以彼此放弃；

2.分支机构可以彼此分娩；

3.干燥和分支可以彼此诞生。

4.当干部分支受到约束并造成联合惩罚的危害时，匆忙的危害是第一个。

例如，如下：

官方财富日伤

酉酉酉

首先看天堂好再定运势网，尽管金黄色被Xin Jin隔开，但黄金比水更重要。

看着地面分支，板球是连接的，由于陈的速度，匆忙解决了。

最后，干燥的水可以是原始的，木材也可以泄漏。

可以模仿八个字符的树干分支的其余部分。

学者的注：我认为黄先生在解释过程中犯了常识。

“分支机构和分支可以彼此诞生。”

“无论是相同的支柱还是不同的柱子，都可以彼此之间。

“当扳机受到限制并造成危害时，必须首先采取生命的综合，而对惩罚的惩罚也不正确。

18.在阳和杨尚克上

原始：四点钟的运输，所以它彼此诞生，所以火是诞生的，金色的水，金色的水，彼此的秩序，即循环的循环，但没有时间在秋天杀死

解释：春季，秋天和冬天的四个午餐是互相培养的。卧床三天，但是如果您吃一天，您就不会让胃休息一段时间。

学者说：从四点钟的角度讨论了沉的原则，在这里，人们鄙视彼此的含义，以及由于生活和克的不同位置和判断而言。

原始：但是，这是由五个元素讨论的，然后是水和木材，而金木也由五个元素的阴和阳分配。

解释：就五个要素而言，这是一条水和木材。

学者的注释：类似地，在魔力和克服，定居点，后面，指示，受害者，债券，被告，违规和攻击之间也有差异。

原始人：即痛苦的人。

解释：杀死吉亚的四个天堂。 很容易被融化，Geng Jin的杀戮气体不怕Ding Huo的大火。

学者注意：与Mu Jin的官员相同，Xin Guan和Y Jian Geng的含义与Mu Yijin的含义相同。